Jumat, 16 November 2012

Sastra Nusantara...(MITOS)



ASAL USUL BUAH BATU
DAN CURUG ECE
Oleh
Riyadul Maisah


Buah Batu yang dikenal dengan ‘Pasar Kordon’ sebagai pusat pembelajaan bahan-bahan pokok, menjadikan daerah tersebut menjadi buah bibir masyarakat kota Bandung. Keunikan nama ‘Buah Batu’, ternyata kaya akan cerita lisan yang cukup menarik baik bagi sastrawan maupun akademisi.
Namun, seiring berjalannya waktu, sastra lisan yang cukup terkenal itu lambat laun mulai memudar dan membias. Sangat disayangkan, setelah ditelusuri cerita asal usul ‘Buah Batu’ hanya dikenal oleh masyarakat lansia saja. Misalnya sebut saja Bah Adi Yunus (85th) salah satu  pribumi yang lama singgah di ‘Buah Batu’. Beliau menuturkan  asal usul Buah Batu dan Curug Ece dengan serius. Kini cerita Bah Adi sudah Saya terjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.
Description: D:\Album Kenangan\Snapshot_20121113_1.JPG
(Gambar Bah Adi Kusuma (13/12)

“Pada zaman dahulu ketika Abah kecil, Buah Batu tidak seperti sekarang padat penduduk, dan berjejeran perumahan-perumahan megah, gedung-gedung yang tinggi baik apartemen maupun sekolah mulai tingkat SD sampai Perguruan Tinggi.
Dulu itu, Buah Batu adalah hutan pohon bambu yang sangat mencekam. Apalagi didukung oleh aliran Curug yang sangat deras di pinggir jalan setapak yang senantiasa banjir, konon katanya banyak sekali korban yang jatuh terpeleset atau terjpit batu sampai meninggal, saat melintasi Curug tersebut sehingga menambah suasana semakin menakutkan. Curug tersebut di kenal dengan Curug Ece, yang sampai saat ini bisa kita saksikan. Ya… walaupun keadaannya sudah tidak terawat, disebabkan karena air yang mengalir sudah terkontraminasi dengan sampah sisa para pedagang ‘Pasar Kordon’. Alasan kenapa dikenal Curug Ece? Karena, dahulu orang yang pertama kali meninggal di Curug Ece ini adalah Mang Ece salah satu penduduk asli yang setiap hari melintasi Curug ini bersama kerbau setelah selesai membajak sawah di ladang. Singkat cerita, Mang Ece dan kerbaunya mandi di Curug tersebut, kemudian entah kenapa dia terpeleset jatuh dan terhimpit batu besarsampai meninggal, dan anehnya mayatnya tidak ditemukan. Menurut warga sekitar konon katanya arwah Mang Ece dan kerbaunya sesekali muncul secara tiba-tiba dengan tangan melambai-lambai, seolah arwahnya mengajak terjun ke Curug tersebut sehingga meresahkan masyarakat. Selain Mang Ece masih banyak lagi korban yang ditelan  hanyut di Curug Ece misalnya Bapak Sukari teman terdekat Abah yang meninggal di sana. Itulah sebabnya kenapa sampai sekarang di kenal Curug Ece, yang kini dijadikan jembatan oleh pemerintah dengan nama ‘Jembatan Ece’.


Description: D:\Album Kenangan\Snapshot_20121113_5.JPG
(Gambar 2. Curug Ece (13/12)
Kembali lagi ke Asal Usul Buah Batu, Diceritakan bahwasannya di pinggir Curug Ece terdapat satu pohon mangga yang sangat tinggi dan lebat daunnya. Kesuburan pohon itu dinantikan masyarakat setempat untuk dihasilkan buahnya.
Namun, semakin tinggi pohon mangga itu, tak ada buah yang tumbuh disekitar dahan. Anehnya, pohon  mangga tersebut malah berbuah satu buah batu hitam yang kira-kira sebesar buah mangga.
Masarakat dihebohkan dengan keanehan pohon mangga tersebut. Oleh karena itu dinamakan ‘Buah Batu’, karena berasal dari kata ‘Buah’ yaitu dikenal oleh suku Sunda ‘mangga’  dan ‘Batu’. Jadi sampai sekarang disebut ‘Buah Batu’.
Tidak lama setelah batu itu muncul, tiba-tiba batu itu jatuh tepat di depan pohon mangga.
Batu yang mulanya kecil, terus tumbuh menjadi sebongkah batu yang sangat besar. Masyarakat menjas bahwa batu itu hidup dan akan tumbuh besar setiap harinya. Karena keanehan itulah batu yang besar itu dijadikan tempat ziarah penduduk Buah Batu zaman itu dan disebut ‘Abah Batu’, yang kebetulan pada waktu itu karuhun yang menjaga ‘Batu hidup’ itu bernama ‘Abah Dalam Wira Suta’ yang sampai saat ini makamnya sering di jadikan tempat ziarah. Konon katanya, apabila kita bisa memeluk batu besar itu, maka dia akan mendapatkan kebahagiaan serta kekayaan yang melimpah, namun sebaliknya apabila kita tidak beruntung maka batu itu akan bertambah besar sehingga tidak dapat dipeluk.
 Kini pohon mangga yang berbuah batu itu tidak lagi berbuah namun pohonnya semakin tinggi dan lebat daunnya. Maka disebutlah ‘Batu Nunggal’ yang artinya ‘Batu Satu’. Sampai saat ini dijadikan nama daerah ‘Batu Nunggal’.  *** 

Kamis, 25 Oktober 2012

CINTA BERKALUNG DUSTA…



CINTA BERKALUNG DUSTA…
Memang benar kata Zahra Afifah, hidup ini ibarat gubahan debu yang terbang, menari, berputar-putar, berkelebat dan melesat kemudian hilang dalam permukaan kisahku.  Apalagi untuk seorang remaja sepertiku yang terbuai dalam nuansa keidahan dunia. Terlintas hanya kedamaian yang bersinar menyerbak awan berjalanan lalu merangkak bagai lukisan kisah yang kini ku cari. Aku memakik tertahan dan suaraku hanya tertelan sorotan lampu dalam keheningan. Sepoy angin malam seakan memandikan cahaya bulan di Alun-alun, tatkala hati ini masih dicerca kepedihan. Tertawan jiwaku oleh kenyataan pahit, dan tergadai diriku oleh kebimbangan. Tuhan, adakah jiwa selain Aku yang terbang merindui musim kedamaian? Ku lihat jiwa-jwa di samping ku seakan tanpa beban duduk di mobil dengan berjuta limpahan kebebasan. Sedangkan jiwaku terbelenggu oleh kisah keluargaku, sehingga menjadi tawanan ketidakpastian.
Malam Ramadhan telah tiba, hampir dua tahun sayap-sayap jiwaku patah dan kesembuhan mulai kunjung datang. Aku bukan seorang penghitung, tapi cukup mudah bagiku mengingat dimana luka menggoresku dan derita menusukku. Kutinggalkan rumah dengan hati yang terluka, dan ku tinggalkan orang tua yang sedang terbakar oleh api kemungkaran berbalut keegoisan. Seumpamanya tidak takut dosa, sudah kulaksanakan rencana sebulan yang lalu untuk mengakhiri hidupku. Dan seandainya bukan karena Zahra anak DKM dekat rumahku, yang ucapannya senantiasa bagaikan embun di pagi yang gersang membasahi jiwaku yang kering, mungkin tubuh ini sudah hancur dimakan ulat dan diluluhkan oleh siksaan Malaikat kubur. Serta tak akan Aku mengenal-Mu.
Apabila ada anak perempuan bermata agak sipit, berambut lulus panjang, berkulit putih, memiliki lesung pipi sebelah kiri, bertinggi 170 senti dan berwajah tirus, serta berjulukan “Si Topi  Jerami” maka anak perempuan  itu adalah Aku. Febi Wahyudin namaku. Aku adalah bekas murid MAN 2 Serang Banten. Di sekolah aku selalu menjadi yang terbaik. Banyak memiliki sahabat serta banyak dipuji karena banyak prestasi. Keluargaku adalah kelurga yang berkecukupan. Bisa dikatakan bahwa keluargaku adalah termasuk keluarga yang sukses. Tidak terlalu kaya tapi cukup sukses. Dan itu semua kami dapatkan dari hasil jerih payah Ayahku menjadi seorang Petani padi di Serang Banten. Aku anak Petani padi, teman-teman di Sekolah memanggilku “Si Topi Jerami”.
Kehidupan kami hampir sempurna, Ayah dan Ibu adalah orang yang baik serta berpendidikan. Ayah selalu bersedia membantu orang-orang yang membutuhkan bantuan entah berupa nasihat dalam pengelolaan padi atau dalam bentuk keuangan. Tetapi satu sikap Ayahku yang mengundang Ibu dan aku jengkel, dia sedikit genit terhadap perempuan hehe, akan tetapi semua itu tidak mencemarkan nama baiknya. Beberapa orang telah mengikuti pelatihan dengan Ayah mengalami kesuksesan menjadi Petani Padi. Termasuk Oom Herman, sahabat karib Ayahku. Dalam keadaan yang demikian itu, hari-hariku terasa indah. Aku bisa belajar dengan tekun serta bisa menikmati masa bermainku.
Demikianlah, aku dibesarkan dalam keluarga yang berkecukupan dan berpendidikan. Tak ada cerita duka dan kepedihan. Tak ada kisah tangis dan air mata penderitaan. Di rumah Aku adalah anak yang baik. Di sekolah, aku adalah pelajar yang menjadi juara. Dari sekian pelajar di Serang Banten ini, Akulah pelajar perempuan yang selalu menempati peringkat satu. Dan entahlah, apakah ini dinamakan sebuah keangkuhan atau watak seorang pelajar cerdas? Aku tidak peduli.
Zahra adalah teman mengaji di Masjid dekat rumah ku. Dia anak seorang DKM, keluarganya bersahaja dan santun. Dia baik dan sering sekali memberi saran padaku. Andai saran itu berwujud tali, mungkin panjangnya sudah sepanjang Pantai Anyer di Banten! Pertama aku mendengarkan sarannya, kedua kali aku mulai bosan, ketiga kali masih ku dengarkan, keempat kali sudah keluar dari telinga kiriku, dan kelima kali, aku tidak mendengarkan saran-sarannya sama sekali. Anehnya, dia tidak pernah menghentikan saran-sarannya. Ehm Aku  berterima kasih kepadanya karna selama dua tahun Aku banyak dibimbing menjadi Muslimah  yang terbaik. Apabila mengingat semua yang dikatakan Zahra, melelehlah air mataku. Bencana memang menghampiri keluargaku, bagai gelombang air bah yang menghancurkan sawah-sawah dalam kehidupanku.
Setelah lulus dari MAN, Aku berencana mengambil kuliah Keguruan di UPI Bandung. Tetapi, ketika lulus itulah, kesalah pahaman melanda keluargaku. Kisah ini bermula ketika Ibu dan Ayah ku mulai pisah ranjang serta ketika Oom Herman sahabat karib Ayahku mulai datang dalam kehidupan keluarga kami. Ketika itulah pertengkaran Ibu dan Ayah menjadi-jadi.
Sikap Ayah dan Ibu mulai berubah, tidak tergaris sedikitpun kalau mereka orang yang berpendidikan seperti dulu. Watak mereka berubah semejak Ayah dan Ibu mengenal Oom Herman.  Ayah sering tidak pulang dengan alasan banyak pekerjaan yang harus diselesaikan. dalam situasi seperti ini, amarah Ibu semakin menjadi-jadi ketika Ayah pulang. Ibu semakin memaki ayah kecemburuan mulai melanda Ibu entah hasutan dari mana, sikap Ibu menjadi beringas “Bagus-bagus ya kamu sekarang! tidur dimana kamu semalam hah!
“ Haruskah engkau terus memojokanku seperti ini, Bu? Seorang istri harusnya melayani suami ketika pulang kerja seperti ini, Minimal, menyodorkan muka yang manis. Bukannya malah marah-marah tidak jelas”. Jawab Ayah sebari membantingkan tas ke lantai.
“ Tidur dengan wanita malam…..” pekik ibu.
Amarah Ayah berkobar-kobar lagi. Ayah menendang perut Ibu. Aku menjerit. Kedua Adiku semakin takut. Ku semakin menjerit. Ibu menangis keras.
Nafas Ayah masih tersegal-segal, mata ayah memerah menyala-nyala. Aku sudah tidak tahan lagi melihat Ayah dan Ibuku. pikiranku kacau. Setiap hari aku mendapati pertengkaran yang menjadi-jadi di antara kedua orang tuaku. Kemudian Aku putuskan untuk tidak melanjutkan kuliahku di Bandung. Asaku patah. Siswi yang selalu menjadi juara di Sekolah tidak bisa kuliah karna ketidak harmonisan orang tuaku. Aku takut ketika Aku kuliah di Bandung bagaimana nasib Adik kembarku yang masih kecil? Oh Tuhan tak sadar air mataku jatuh perlahan.
Oom Herman yang selalu menenangkan Ayah ketika mereka bertengkar. Aku selalu melihat Ayah tertawa saat berbincang dengannya. Ayah sudah menganggapnya adik, banyak persamaan antara Ayah dan Oom Herman terutama dalam pekerjaan. Oom Herman seorang pendengar yang baik, kisah pilu, duka dan          bahagia Ayah ceritakan kepadanya. Dari mulai sikap Ibu yang baik  dan buruk serta sikap genit terhadap lawan jenis pun Ayah ceritakan. Kepercayaan tumbuh seiringan dengan kehancuran keluargaku.
Aku pulang ke Rumah dengan hati yang masih hancur. Karna teringat keganasan Ayah berani memukul Ibu. Di ruang tamu Aku melihat Oom Herman tersenyum padaku.
“ Febi…kamu dah pulang nak..? Gimana jalan-jalannya? Tanya Oom Herman.
“ Baik Om, emmm Ayah mana Oom?
“Oh Ayah mu sedang pelatihan di Balai Desa.” Jawab Oom Herman.
“ Oom kenapa tidak mendampingi Ayah? “ Tangkas aku heran
“ Ayahmu sedang ditemani Ibumu, kebetulan Ibu mu sangat menguasai mengenai pupuk organik.  Maka Oom memeritahkan Ibumu menjadi pemateri menggantikan Oom. Mudah-mudahan itu bisa menjadi awal yang baik untuk kedua orang tua mu.” Jawabnya sebari tersenyum kepadaku.
Entah kenapa Aku malu, menuduh Oom Herman sebagai biang kerok keluargaku. Seketika Aku tersenyum dan mengucapkan terima kasih  kepada Oom Herman.
Semejak Oom Herman tinggal bersama kami, Ayah Ibu ku sudah tidak bertengkar lagi. Mereka berdua mulai rukun seperti dulu. Aku senang melihatnya, perhatian Ibu kepada Ayah mulai tumbuh kembali. Begitu pun Ayah bisa meredam amarah terhadap Ibu. Oom Herman sangat berpengaruh dalam kehidupan kami. Tidak terasa 1 tahun kami tinggal bersama Oom Herman dengan harmonis. Tidak ada pertengkaran dan goresan luka yang berkoar dalam rumahku.
Aku sekarang mengikuti pelatihan Komputer di sebuah komunitas yang dibangun oleh Oom Herman. Sudah setengah tahun aku mengikuti pelatihan ini. Akhirnya aku mulai berkeinginan memiliki Standt Fotho permanen di daerah Tenggerang. Tidak terlitas sedikitpun Aku ingin melanjutkan kuliah. Aku sangat menyukai duniaku sebagai pecetak fotho. Akhirnya aku diberikan sebuah bangunan percetakan di Kampung Melayu Banten. Cukup minimalis tetapi sangat nyaman dan ramai. Aku mempunyai dua karyawan. Seorang Fotho Gerafer dan Kasir. Aku bahagia, ehm selintas Aku teringat Zahra yang ingin sekali melihatku cumlaud menjadi serjana Pendidikan. Serta Adik kembarku yang kini Ayah titipkan di Asrama Al-Bidayah Cangkorah di Bandung. Maklum Adik kembarku tidak mau sekolah di Banten, mereka ingin menjadi anak perantau.
Malam itu tiba-tiba saja Aku rindu kepada Ayah dan Ibuku. Bergegaslah Aku untuk. Kemudian aku berangkat dengan menggunakan Motor kesayanganku. Walau perjalanan ini jauh, tapi keringat ini tidak akan menahan kerinduan terhadap orang tuaku.
Setibanya Aku di gerbang rumah, sengaja Aku tidak memberitahukan kepulangan kepada Ibu. Karna aku ingin memberinya kejutan, yah kejutan bahwa anaknya sudah sebulan tidak bertemu Aku merindukan Ibuku. Saat ku berjalan pelan tiba-tiba pintu terbuka, bergegaslah Aku masuk. Astagfirulloh Aku dapati Ibu dan Oom Herman sedang bercumbu mesra di ruang tamu. Baju Ibu tergeletak di lantai dan tangan Oom Herman merayap di tubuh Ibu. Dengan nikmat keduanya mendesah dan berucap sayang. Aku menangis melihat kelakuan Ibu dan Oom Herman. Sementara keduanya tidak menyadari bahwa Aku ada menyaksikan perbuatan asusila mereka. Tak tahan Aku menyaksikan perbuatan jijik mereka, Aku pun menjerit. Seketika Ibu menengok ke arahku dengan telanjang dada.
“Feeebii…! kau pulang nak?” ujar Ibu dengan gugup sebari berusaha mengenakan pakaiannya kembali.
“Ibu dan Oom Herman dasar biadab…biadab…Aku benci Ibu dan Oom Herman..”
“Tenang nak…Ibu akan menjelaskan …”
“Tidak ada yang meski di jelaskan bu…perbuatan kalian biadab! Kamu…Om, tidak menyangka kau jahat. Apakah kau sudah lupa jasa Ayahku yang menganggapmu seperti adik sendiri. Ayah sudah percaya, tapi kau malah mengambil Ibu..”, Aku menangis menjadi-jadi, Aku menjerit. Pikiranku kacau. Berbagai Aplikasi Computer, Rumus Matematika, Unsure-unsur Kimia, Kosa Kata Bahasa Indonesia, dan semua mata pelajaran yang kuhafal sedikitpun tidak bisa menolong kekacauan pikiranku. Sedikitpun tidak berguna sama sekali.
Tiba-tiba Ayah pulang “ada apa…ada apa ini Bu? Man ada apa ini? kenapa anak ku?” , dengan panik Ayah bertanya sebari menghampiri Aku yang menjerit-jerit.
Tetapi tidak ada yang menjawab. Ibu hanya menangis tersedu, sedangkan Oom Herman diam membeku seolah ruh dan raganya terpisah.
Suara Ibu memecah kengiluan dalam keheningan.
“Ayah maafkan Ibu…maafkan Ibu yah..”
Aku dengan sekuat tenaga memaki ibu “ I..bu dan Oom.. Herman se..selingkuh Ayah..Cinta Ibu palsu. Ibu tidak mencintaiku!!” diiringi dengan tangis dan terbata-bata Aku menjelaskannya dan memaki Ibu. Kujambak rambutku. Ku bentur-bentur kepalaku ke dingding. saat ku dengar …
plak,plak,plak…
Kubenturkan kembali kepalaku dengan keras , dan pada benturan yang terakhir Aku sudah tidak ingat apa-apa.
            Dua hari Aku diopname di Rumah Sakit UMUM DAERAH SERANG . Saat Aku sadar, Aku melihat Ayah duduk di samping pembaringan, tanpa Ibu dan Oom Herman. Kepada Ayah Aku bertanya , “Ibu mana?”
Ayah mendesah. “Di rumah Nenek mu,”
Aku ingin bangkit dari pembaringan , tapi Aku tidak kuat. Ayah memintaku untuk tetap berbaring. Ayah menawariku bubur yang disediakan Perawat rumah sakit. Aku menggelenkan kepala. Ketika Aku sadar, yang ku ingat hanyalah hubungan Ibu dan Oom Herman.
“ Ibu meninggalkan kita, Febi. Maafkan Ayahmu…”
Aku menangis menjadi-jadi saat Ayah menceritakan bahwa Ibu dan Oom Herman sejak masih kuliah mereka memiliki hubungan khusus, ketika Ibu dijodohkan oleh Nenek dengan Ayah, mereka berdua berpisah. Puluhan tahun mereka tidak bertemu hampir 20 tahun Ayah dan Ibu berkeluarga, tiba-tiba Ayah bertemu Oom Herman kami bersahabat akrab entah itu dalam pekerjaan atau masalah pribadi. Waktu itu ayah tidak tau Oom Herman adalah mantan kekasih Ibu ku. Ternyata setahun yang lalu keharmonisan keluarga ku hancur karna Oom Herman selalu menceritakan keluhan Ayah terhadap ibu. Semuanya dia ceritakan kepada Ibu ku bahwa ayah bla bla bla…, sandiwara selama setahun kini terbongkar dalam asa yang pedih dan kehancuran yang menusuk jiwaku. Kebencian menggerogoti hatiku saat kudapati Ibu dan Oom herman sedang mencubu. Dan ternyata penyebab Ayah sering tidak pulang karena Ayah telah menikah lagi dengan perempuan seusiaku.
Semejak kejadian itu , Aku tidak perna melihat Ibu atau pun Ayah setra adik kembarku. Karna ketika Aku dirawat dulu, ku paksakan diri untuk bangkit  dan pergi jauh sejauh kaki melangkah. Hati ini semakin sedih dan tertekan. Aku sudah berniat untuk pergi. Aku pedih, hatiku hancur.  Jiwaku robek-robek . Sudah dua bulan Aku meninggalkan rumah tanpa arah.Dan sekarang Aku ada di Pasir Cina Cianjur.
Sepi. Sunyi. Hanya Nisan-nisan teman sejati. Berpadu dengan pepohonan dan harum melati. Terkadang menderu angin yang berhembus, menjatuhkan beberapa daun beringin dari tangkainya. Aku tidak ingin pergi kemana-mana kecuali berada di atas kuburan ini. Disini lah Aku merasa  lengkap sudah deritaku . Disini pula Aku sadar sia-sia semua yang telah Aku alami selama ini. Sia-sialah Aku pernah menjadi Siswi yang paling cerdas, dan selalu menjadi juara di Sekolah.
Sia-sialah belajarku. Sia-sialah semua usahaku. Setelah semua ku lakukan pada akhirnya derita hidup yang kudapatkan. Ketika Aku akan mengakhiri hidupku, sesosok perempuan menghampiriku kemudian memanggilku.
“Febii…apa yang kamu lakukan! lepaskan !!”
“Zahra sedang apa kau di sini? hidupku tidak berguna Ayah dan Ibuku terjalin cinta yang terlarang sehingga membiarkanku tak tentu arah…”, Aku menangis tersedu-sedu.
“Ingat Febii, Ingat Alloh…Ingat kau masih punya Aku..Aku akan membantumu. Aku janji Aku dan keluargaku akan menjagamu…ayo lepaskan tali itu..!!!”, sentak Zahra sebari berusaha menariku.
Aku masih menggenggam tali itu kuat-kuat pada leher. Sementara Zahra terus beristigfar menyadarkanku. Spontan Aku pun turun dan memeluk Zahra temanku di pengajian dulu.
Sekarang Zahra tinggal di Pesantern Pasir Cina Cianjur. Dia mengajakku untuk mengenal Alloh senantiasa beribadah dan mengajaku menutup aurat. Hingga kini Aku menjadi seorang muslimah.  Aku mencoba membongkar kemudian ku kubur semua kisah pahit  masa lalu dengan lapang dada. Aku berencana untuk pulang ke rumah Ayah dan kerumah Ibu untuk memohon maaf dan mengisi moment bulan yang dinantikan umat islam sedunia bulan Romadhon bersama. Walupun mereka terpisah akan tetapi mereka tetap kedua orang tuaku.
“Serang…Serang…Serang Banten…silahkan Bu…itu duduk di samping masih kosong..”, sahut kenek mobil bus yang kini ku tumpangi.
Lamunan ku buyar ketika mobil merangkak naik di Alun-alun Cianjur. Kulihat kursi masih banyak yang kosong. Dengan mobil ini, Aku akan pulang lagi ke Serang Banten. Bersua dengan orang-orang yang ku cintai.
Terbayang jelas wajah Ibuku, Ayahku, dan Adik kembarku. Mengingat hal ini, secuil hatiku  dilimpahi kegembiraan. Apalagi, di bulan Romadhon ini aku akan mengajak mereka untuk berkunjung ke Pesantern Zahra tempat Aku tinggal. Namun, cuilan hatiku yang lain masih diliputi duka. Duka yang hampir sempurna. Serang telah kutinggalkan dengan beribu-ribu kenangan. Namun semuanya akan ku gibas dengan hati lapang. Aku akan menerima Oom Herman menjadi Ayah baruku, begitupun istri Ayah akan ku terima menjadi Ibu baruku…Kuatkan diriku untuk selalu bersabar kepada-Mu…


Writing Competition ini merupakan salah satu rangkaian acara dari Indonesia Muslimah Fest bekerjasama dengan FLP Bandung. Ikuti lomba & Audisi lainnya seperti Lomba Menyanyi, Model Muslimah, Rancang Hijab dengan Hadiah Utama Tour Eropa, Asia dan Umroh juga Hadiah Ratusan Juta lainnya. Informasi lebih lanjut dapat diakses melalui:
web   
          : www.festivalmuslimah.com
Twitter    
 : @MuslimahFest
Fb                 : www.facebook.com/FestivalMuslimah

Selasa, 16 Oktober 2012

Mata Kuliah Bahasa Bantu

-->
SITUASI  SOSIOLINGUISTIK  DI INDONESIA
Disusun oleh
Kelompok enam ( 6 )
Riyadul MaisahNuryani, Risma Anriani, Resti Aryani , Qoriah Inayah
Abstrak
Bahasa memegang peran penting dalam kehidupan kita. Hal ini meski kita sadari. Terutama dalam keanekaragaman bahasa di Indonesia yang begitu banyak, sehingga dapat dijelaskan terkait situasi Sosiolinguistik di Indonesia. Namun, dalam makalah ini kami mempersempitnya menjadi Situasi Sosiolinguistik di kota Bandung. Yang pada intinya menggambarkann pengertian Sosiolinguistik, keragaman penutur bahasa di kota Bandung serta menjelaskan aspek yang mempengaruhi situasi Sosiolinguistik di Bandung.
Kata Kunci
Sosiolinguistik, Bahasa Indonesia dan kota Bandung

A.    Pendahuluan
Bahasa memegang peran penting dalam kehidupan kita. Hal ini harus kita sadari benar-benar. Terutama dalam keanekaragaman bahasa di Indonesia yang begitu banyak. Keragaman bahasa inilah yang menyebabkan situasi Sosiolinguistik di Indonesia menjadi bervariasi. Ini terjadi karena Indonesia adalah salah satu Negara terkaya di seluruh permukaan bumi. Dari jumlah total sekitar lima sampai enam ribu bahasa barang kali lebih yang digunakan oleh sekitar 215 juta penutur bahasa pada tahun 1990 ( Jerome, 2008:64), terutama pada tahu 2012 banyak bahasa yang berdatangan sehingga mempengaruhi bahasa di Indonesia.
Keragaman bahasa nampaknya merupakan sebuah kekayaan yang perlu disyukuri. Namun dari keberagaman tersebut, menjadikan kemurnian bahasa yang ada di suatu Negara terkontaminasi dengan bahasa-bahasa yang ada di dunia.
Indonesia sebagai Negara plural merupakan salah satu Negara yang kaya akan bahasa daerahnya. Banyak ditemukan dari berbagai daerah yang ada di Indonesia antara daerah yang satu dengan yang lainnya berbeda bahasa. Sebagai salah satu contoh bahasa daerah di Suku Jawa dengan daerah di Suku Sunda dari bahasanya jelas berbeda dan bahkan dari dialeknyapun berbeda.
Inilah yang menarik bagi penulis, untuk mengemukakan Situasi Sosiolinguistik di Indonesia, banyak juga masyarakat yang jelas-jelas dalam kesehariannya menggunakan bahasa daerahnya. Namun, dengan seiring zaman bahasa asli yang menjadi identitas dari sukunya banyak dipengaruhi oleh bahasa-bahasa daerah lainnya dan banyak juga mengambil bahasa-bahasa serapan dari bahasa Asing.
 Seperti halnya di Tanah Parahyangan penulis mengamati banyak masyarakat terlebih para Pemuda/Pemudinya dalam keseharian berbahasa Sunda akan tetapi banyak yang tidak sesuai dengan kaidah Bahasa Sunda itu sendiri. Seperti banyak di temukannya pencapuradukan antara bahasa Sunda dengan bahasa lainnya. Hal ini dimungkinkan karena pengaruh zaman yang ditandai dengan perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Iptek apalagi dengan banyaknya media-media cetak maupun Elektronik yang telah menyebar dan juga banyak masyarakat yang menikmati dari kemajuan Iptek tersebut. Dengan permasalahan di atas yang telah dikemukakan, maka penulis akan lebih memfokuskan pada salah satu daerah di Indonesia yakni, Situasi Sosiolinguistik di Kota Bandung. Untuk lebih memperjelas mengenai Situasi Sosiolingustik di Kota Bandung, maka penulis merumuskan:
a.       Apa pengertian sosiolinguistik?
b.      Bagaimanakah keragaman penutur bahasa di Kota Bandung
c.       Apakah aspek yang mempengaruhi situasi Sosiolinguistik di Bandung?

B.     Pembahasan
a.       Pengertian Sosiolinguistik
Sosiolinguistik adalah Mengandung  kata sosio dan linguistik, perpaduan dari sosiologi dan linguistik. Sosio mengandung makna masyarakat dan yang terkait dengan masyarakat (sistem, struktur, tradisi, adat, kebudayaan dll.), sedangkan Linguistik bermakna ilmu tentang bahasa (dari unsur terkecil sampai satuan yang paling lengkap), sehingga dapat diartikan Sosiolinguistik adalah ilmu yang mempelajari bahasa dilihat dari penggunaanya di masyarakat.
Sosiolinguistik merupakan cabang linguistik yang mengkaji hubungan antara bahasa dan masyarakat penuturnya. Ilmu ini merupakan kajian kontekstual terhadap variasi penggunaan bahasa masyarakat dalam sebuah komunikasi yang alami. Seperti yang dikemukakan oleh Abdul Chaer (2004:2) Sosiolinguistik adalah bidang ilmu antar disiplin yang mempelajari bahasa dalam kaitannya dengan penggunaan bahasa itu di dalam masyarakat.
Wikipedia (2002:10-11) menyatakan Sosiolinguistik merupakan kajian interdisipliner yang mempelajari pengaruh budaya terhadap cara suatu bahasa digunakan. Dalam hal ini bahasa berhubungan erat dengan masyarakat suatu wilayah sebagai subyek atau pelaku berbahasa sebagai alat komunikasi dan interaksi antara kelompok yang satu dengan yang lain.
Sehingga dapat kita simpulkan bahwasannya sosiolinguistik merupakan ilmu yang mempelajari perbedaan atau variasi bahasa yang digunakan di masyarakat sebagai penutur yang bertujuan untuk interaksi serta komunikasi, yang keberadaannya dipengaruhi oleh budaya terhadap cara suatu bahasa digunakan.  

b.      Keragaman Penutur Bahasa di Kota Bandung
Bandung merupakan daerah yang padat akan penduduk, baik oleh penduduk asli maupun pendatang yang semakin hari semakin ramai. Karena banyaknya pendatang di berbagai daerah yang masuk, maka tingkat perbedaan bahasa yang digunakan oleh para penutur mulai bermuculan sehingga menyebabkan terjadinya keragaman bahasa di kota Bandung. Seperti yang sudah dijelaskan di atas, mayoritas  masyarakat kota Bandung adalah berbahasa Sunda. Akan tetapi, banyak keunikan yang diucapkan oleh masyarakatnya. Terutama kaum Pemuda/Pemudi dalam keseharian berbahasa Sunda, yang menyebabkan ketidaksesuaian dengan kaidah Bahasa Sunda itu sendiri. Misalnya, banyak ditemukannya pencapuradukan antara bahasa Sunda dengan bahasa lainnya, atau bahasa Sunda dengan bahasa Indonesia, yang menyebabkan keragaman bahasa di kota Bandung.
Sehinga dapat dikelompokan, bahasa yang ada di kota Bandung seperti bahasa Sunda, bahasa Jawa, bahasa Padang, bahasa Madura, bahasa NTT (Nusa Tenggara Timur) dll, yang seiringan waktu dapat mempengaruhi beragamnya penutur bahasa yang terdapat di kota Bandung.
Akan tetapi, para pendatang ketika berkomunikasi dengan para kerabat yang tinggal di Bandung menggunakan bahasa Indonesia, itu semata-mata dimaksudkan untuk lebih memudahkan dalam berkomunikasi. Namun, sesama orang-orang yang sedaerah, mereka lebih cendrung menggunakan bahasa daerahnya.
Adapun bagi masyarakat kota Bandung asli, banyak juga yang berbahasa Sunda campuran alias gado-gado. Sebagai contoh: “Saya mah…, Kamu mah.., kayanya mah…, itu mah…, itu teh...,Gue tabok, dll”.
Hal ini dapat kita simpulkan bahwasannya keragaman penutur bahasa di kota Bandung sangat bervariasi.

c.       Aspek yang Mempengaruhi Situasi Sosiolinguistik di Kota Bandung
Keadaan Sosiolinguistik di kota Bandung sangat bervariasi disebabkan oleh adanya kegiatan interaksi sosial yang dilakukan oleh masyarakat atau kelompok yang sangat beragam pula para penuturnya serta tidak homogen. Hal ini bisa terjadi mengingat kondisi masyarakat di Kota Bandung yang beragam dengan keanekaragaman bahasa yang dimiliki pula. Bahasa Indonesia yang menyebar luas dan dipakai oleh masyarakatnya terkadang mengalami penyesuaian oleh masayakat penuturnya akibat kondisi dan situasi yang dihadapi penuturnya. Semuanya mengalami penyesuaian seiring dengan tetap dipakainya bahasa daerah masing-masing. Inilah merupakan salah satu yang menyebabkan variasi berbahasa timbul yaitu akibat penyesuaian dengan kondisi dan lingkungan dimana si penutur hidup dan berinteraksi. Ragam bahasa yang bervariasi ini merupakan salah satu dari sejumlah variasi yang terdapat dalam pemakaian bahasa.  Variasi ini muncul karena pemakai bahasa memerlukan alat komunikasi yang sesuai dengan situasi dan kondisi.
Sejalan dengan karakter bahasa di masyarakat yang menyebabkan keragaman dalam berbahasa. Misalnya sebagai berikut:
a)      Ibarat air, tersesuaikan dengan pengguna, situasi dan kondisi penggunaan
b)      Tersesuaikan dengan karakter individual pengguna (watak, sikap, pandangan hidup, agama, pendidikan, kecerdasan, minat, dll.)
c)      Tersesuaikan dengan karakter komunitas (pelajar, mahasiswa, buruh, guru, tentara, pengusaha, supir, penggemar burung, tanaman hias, geng motor dll.)
d)     Tersesuaikan dengan situasi/kondisi (rapat, ngobrol santai, pasar, bergembira, bersedih dll.)
Selain terpengaruh oleh karakter bahasa di Masyarakat, situasi Sosiolinguistik di kota Bandung  juga, dipengaruhi oleh tingkat modernisasi yang kian melekat terhadap masyarakat. Modernisasi dan globalisasi merupakan hal yang paling disalahkan.  Karena secara langsung dan bertubi-tubi, mereka menyusup kedalam kehidupan sehari-hari dan memberikan antibody terhadap kemapanan. Ia merubah bahasa Sunda yang dahulu adalah bahasa keramat dan terhormat, menjadi bahasa yang lucu, pinggiran dan terkesan “rendahan”. Berkembangnya bahasa “gaul” menyebabkan bahasa Sunda terpinggirkan. Karena kesan inilah bahasa Sunda mulai ditinggalkan oleh generasi penerus bangsa.
Aspek yang lainnya adalah, media juga menjadi aktor musnahnya bahasa Ibu di negeri ini. Di televisi misalnya, seseorang yang berbahasa Sunda, disimbolkan sebagai seorang babu, pembantu, tukang kebun, dan lain sebagainya. Sementara majikan menggunakan bahasa inggris atau setidaknya bahasa Indonesia. Kemudian muncul bahasa-bahasa alay, yang berasal dari media Teknologi seperti bahasa Facebook, Twitter, Blackberry massangger yang menimbulkan serta menumbuh kembangkan bahasa-bahasa baru seperti “loe kepo, loe cupu…, chiyus?, mieapa…?, kamseupay..., peobok lah…,alah ngojeg nih..dll”.     
  Selain hal diatas, bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional juga mempunyai andil dalam mempengaruhi situasi Sosiolinguistik di kota Bandung. Misalnya, adanya pernikahan antar etnis, menjadikan bahasa Ibu ditinggalkan dan beralih menggunakan bahasa Indonesia. Demikian seterusnya dan diturunkan kepada anak-anak mereka. Bahkan yang lebih parah, tidak jarang di pedalaman yang biasa menggunakan bahasa ibu dalam kehidupan sehari-hari, mengajari anaknya sejak lahir dengan menggunakan bahasa Indonesia. Maka jangan heran jika ada pepatah mengatakan “wong jowo ning ora njawani (orang jawa tapi tidak paham jawa)” atau lain sebagainya.
Kekurangmampuan generasi muda dalam menggunakan bahasa ibu, tak lepas dari desakan bahasa Indonesia yang semula hanya dipakai dalam situasi resmi. Penggunaan bahasa ini mulai bergeser dari situasi resmi menjadi bahasa pergaulan sehari hari. Sudah jarang sekali sekarang anak-anak muda berkumpul dan bercanda gurau dengan bahasa Sunda mereka. Apabila ini dibiarkan, maka tidak lama lagi bahasa Sunda akan benar-benar hilang di negeri ini.
Secara umum dapat dikatakan bahasa Sunda sudah tidak berkembang. Selain itu kita lihat bahwa dalam semua bidang kebudayaan masa kini kekosongan kosa kata bahasa  Sunda semakin meluas, sehingga muncul keperluan untuk berpaling kepada bahasa Indonesia. Itulah sebabnya aspek yang mempengaruhi situasi Sosiolinguisti di kota Bandung. Untuk itulah, mulai saat ini  mari kita sadar akan pentingnya menjaga kelestarian bahasa Sunda. Jangan pernah memandang sebelah mata dan menganggap bahasa Sunda adalah bahasa lucu, pinggiran bahkan rendahan. Bahasa yang telah diwariskan secara turun temurun itu patut dilestarikan sebagai warisan budaya yang tak ternilai harganya. Karena bangsa yang maju akan selalu menghargai dan melestarikan budayanya. Mulailah dari terbiasa mengucapkan bahasa Sunda dalam kehidupan sehari-hari. Walau mengetahui dan memahami bahasa lain juga perlu, setidaknya saat kita bersama keluarga, atau orang serumpun, maka berbicara dengan bahasa Sunda merupakan  hal yang harus selalu dilakukan. Selain itu, sekolah dan pendidikan lain juga wajib memberikan porsi yang ideal bagi pelajaran bahasa Sunda di kota Bandung. Jangan hanya bahasa asing yang didahulukan demi gengsi dan nama besar sekolah. Jika bukan kita, siapa lagi, jika bukan sekarang, kapan lagi.

C.    Kesimpulan
Sejalan dengan yang dikemukakan di atas terkait situasi sosiolinguistik di Indonesia yang memfokuskan kepada situasi sosiolinguistik di Kota Bandung bisa diambil benang merahnya, yaitu bahwasannya bahasa yang digunakan oleh masyarakat di kota Bandung dalam adat-adat pemakaian bahasa masyarakatnya merubah, seiring menguatnya bahasa Indonesia serta bahasa-bahasa daerah lain dengan merugikan pengguna bahasa Sunda.
Namun, situasi sosiolinguistik di Kota Bandung dideskripsikan karena karakter pengguna bahasa yang dikategorikan sebagai berikut: Ibarat air, tersesuaikan dengan pengguna, situasi dan kondisi penggunaan, tersesuaikan dengan karakter individual pengguna (watak, sikap, pandangan hidup, agama, pendidikan, kecerdasan, minat, dll.), tersesuaikan dengan karakter komunitas (pelajar, mahasiswa, buruh, guru, tentara, pengusaha, supir, penggemar burung, tanaman hias, geng motor dll.), tersesuaikan dengan situasi/kondisi (rapat, ngobrol santai, pasar, bergembira, bersedih dll.).
Serta yang paling menonjol adalah banyaknya pendatang dari daerah, modernisasi, serta media. lain yang menggambarkan situasi bahasa di Kota Bandung bervariasi.

RUJUKAN PUSTAKA
Samuel, Jerome. 2008. Kasus Ajaib Bahasa Indonesia? Pemodernan Kosa Kata dan Politik Peristilahan. Jakarta: Gramedia.

Chaer, Abdul.2002.  Psikolinguistik.  Jakarta : Renika Cipta.

Guntur, Tarigan. 1984. Pengajaran Pragmatik. Bandung: Angkasa.

Santoso, Ananda. 1992. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Surabaya:Pestaka Dua Surabaya.
Referensi :
www.google.com Wekipedia : Sosiolinguistik menurut par ahli. Selasa Pukul 12.30 WIB 10-11-2002